صالح ابو شگره

 السلام عليكم احبتي

قصيدتي المتواضعه

(حين كنا صغارا)

حين كنا صغارا

حين كنا لانعرف معنى السنين

حين كنا لانعرف كيف يسير المرئ

على طريق الاعمار

وحين كنا نفترش امانينا

ونمرح مع بعضنا

ولانعرف معنى الانكسار

هناك على شواطئ الفرات

حيث قريتنا الجميله

حيث النسائم العليله

حين تداعب اوراق الاشجار

سألت من احببتها

هل تحبينني

هل يهمك امري

فأجابت والمكر بعينيها

صغير انت على هموم الهوى

فلا ترمي بربيعك على الاقدار

ولاتقرأ كلام الحب كثيرا

ولاتجعل منك في الاحلام اميرا

واترك القوافي تنام في سطورها

فكثيرا ماتخدع القلوب

تلك الاشعار

وتجعل من الصبيان ابطالا

ومن الصغار رجالا

فيقيمون الصوامع

فوق قمم الجبال

لكنها سرعان ماتنهار

فأجبتها والكلام كاد ان يخذلني

والحروف اثقلت لساني

والدمع قد اغرق عيني

ويلي…….. 

فما ذاك الذي يلهب باحشائي؟

فلايستكين ليلا ولا نهار

سيدتي لست صغيرا انا

فاني امتلك قلبا يحتويك

فدعي عنك تعداد السنين

ودعي قول القائلين

وتعالي الى مملكتي

واتركي خلفك تلك الاسوار

ودعينا نحلق بعيدا

دون ان نلوم انفسنا

ودون ان نصغي لعقولنا

فالقلوب قد نادت

فلم الانتظار

فانا قد اخترتك دون النساء

واحببتك حبا… 

له بداية لكنه دون انتهاء

فلاتجعلين حبنا يوؤد صغيرا

ويصبح على رفوف الايام تذكار

فقالت وقد بان البياض

بين شفتيها

كم انت جرئ ايها الفتى

وكم تركب الامواج ولا تأبى

وكم فيك من حلو الكلام

وكم فيك من جرئة القرار

فليس عيبا يافتى

ان تعشق قلوبنا

وليس عيبا ان تضيع العقول منا

وليس عيبا ان تهوى… 

قلوب الكبار

بقلني صالح ابو شگره

2021 04 12

السيد الخشين

 ذنوب عشقي

كيف أتوب 

من ذنوب عشقي 

أرهقتني 

وآحترت أن أعود 

إلی الوجود 

سئمت 

العيش في الخيال 

مع النجوم

 وفي أعماق البحار

وحكاياتي مع الأزهار 

وحفظت شدو الطيور

 بين الحقول 

وخرير الماء أكلمه 

عندما يضيق صدري 

وأكتب أجمل الأشعار 

وأنساها 

حملها الريح 

ولم تسق بحنان 

وبت أعد النجوم 

في سهري 

أرهقني حبي 

وكتمت سري 

وعانقت صمتي 

في صدري 

وبحت لنفسي 

كلاما لا يعلمه أحد 

خفت من من يسمعني

 فيتهمني 

بآختلال عقلي 

فقررت أن أحكي 

مع الأزهار 

وبعدك عني 

يزيدني إصرارا 

فحبي تمرد عني 

وكرهت في لحظة

 كل الأحلام

            السيد الخشين...

محمد أحمد العليوي السلطان

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

…………………………… 

لفته منك ياغني لأخيك المحتاج في شهر الجود 

…………………………… .

يَا سَامِعَاً صوْتَ أَنَّاتٍ هُنَا 

فِي رَحْمِ آَلامِنا الْأسَىْ رَسَا 

شَهْرٌ كرِيمٌ أتَى فاذْكُرْ أَخَاْ

لَمْ يَمْتَلِكْ حَقَّ خُبْزٍ أوْ دَوَى

فالْصَّوْمُ لَاْيَقْتَصِرْ فِي مَأْكَلَا 

أوْ يَقْتَصِرْفِي شَرابٍ أَوْ صَلَا 

رُبَّ لُقْمَةٍ لِمُحْتَاجٍ دَعَا 

مُنْ قَلْبِهِ لِلَّذِيْ أَعَطَىْ هَنَا 

يَلْقَىْ جِنَانَ النَّعِيْمِ فِيْهَا رِضَى 

فَالدِّينُ للْمُسْلِمِ دِيْنٌ أَتَىْ 

بِالتَّعَامُلِ الَّذِيً فِيْهِ رِضَا 

اللهِ فالدِّيْنُ تَطْبِيْقٌ أَتَىْ

فَرْضٌ لِعِبَادَاتِهِ فِيْمَا أَتَى

لَكُنِ الْعِبَادَاتِ لَاْيَكْمَلْ لَهَا

أَجْرٌ بِلَاً أَنْ يُطَبِّقْ فِعْلُهَا 

فالدِّين إنْ لَمْ يقْترِن في فِعْلِها 

مِثْلَ الرُّعَاةِ الَّتِيْ لَاْ تَحْمِلْ عَصَا    

بقلم محمد أحمد العليوي السلطان 

11/4/2021ميلادي 

30/شعبان/1442هجري

فتحى موافى الجويلى

 هي هناك و سلبت نبضي

__________فتحى موافي الجويلي..

نظرة منك تشفي الجروح

وكانها لم تكون..

كلماتها عجبآ 

.أقرأ فى عيونها الكذب وأبتسم عوضآ..

هى أصابتني خوفآ وظلمآ..

وكانها لم تكتفي بسلب نبضي

ولكني لن أنافقها أبدآ..

ظلمتني فتألمت عجبآ..

فدعوت الإله بإلا يصيبها آذي..

فغربة النفس تنهش الروح

وتتركنا للحيرة نعدم..

لست قاسيآ كما ينبغي ويبدء.

سأتجاوز غيابها ك أننى لم ألتقيها يومآ..

أخشي الشتاء معك

 مهما أذدهرت أوراق الشجر وعزفت

الطيور ترانيم وغنت..

تعلمت منك أن أتعلم..

أن العناق مرآ وتذيده ألمآ..

فهل من باع عمره لأجلك

ينتظر منه كذبآ..

أشك  أن يكذب مددآ..

حررت أفكاري و حطمت قيودي.

.الم يكن كل ذلك لأجلك..

وأنتظرتك عمرآ بعد عمرى 

فهل ضاع وقتى..

كم أنت سارقة لحياتي وأحكمتى.كفك..

صادق بوعدي..

لا أخالفه ولا أنقض لك عهدآ

فهل هذا جزائي ..  فرفقآ بصمتي

كم أظن أن صوت نبضاتي يكوي

عجبآ هي تنهيدة صوتك

سأخبئك فى صدري

سأثتثنيك من كليي

فأنت الجمع لا الطرحي

سأخاطب عقلك أنت

أمطري يا غيمتي فرجآ

وأحتضنيني شوقآ

وأغربي بي جنحآ

وأرويني لأنبت فقلوب البشر

أعياها البكاء قهرآ ويسرآ..

فدعيني أتوغل في نبضك

لأجد روحي وإبحث عن نفسي....

فتحى موافى الجويلى

12/4/2021

عماد النعيمي العراق

 رسالة واحدة

مفادها

قاعدة

حرية

عيش كريم

وانسان 

ونعيم

وشمولية

النظرة

والنظارة

بعين واحدة

تنظر من بعيد

لطير شريد

اصبح وطنأ

لكل شريد

لمس الارض

فلامس الأرواح

جاع   فأشبع 

الأفواه

نبذوه  نبذهم

وبالجوع أدبهم

    أذلهم

 زهد   فتزهد

حتى طردهم

عماد النعيمي العراق 🇮🇶

/ إدريس جوهري

 قصة : " فراعنة العصر " الجزء الأخير 🥀❣

بعد بحث طويل ، وجدت أن عملية مدريد الأخيرة ، كانت مفتعلة 

و مخطط لها ، من طرف " خدام المعبد " التابعين  لإحدى فروع 

الأسر الحاكمة الملقبة ب " أبادون " ، و اليد العاملة التي نظمت الهجوم ، هي " سي آي إي " ، و لفقوا التهمة لحزب سياسي 

إسلامي باليمن ، لا علاقة لهم بالإرهاب ، لا من قريب ولا من بعيد ، صراحة لم أصدم من هذه المعلومة ، فلطالما كانوا وراء عدد كبير 

من مشاكل الدول ، كما فعلوا في الانقلاب العسكري ضد رئيس السلفادور " إيمنوال " ، و كذا اغتيال السيناتور الجمهوري " توماس " ، 

و الفيلسوف اللبناني " الخطيب " ، و الهجوم الكيميائي على بورما ، 

ما عساي أقول ، أو أزيد ، لهم في كل مصيبة يد ، تعاملت معهم 

في الماضي ، رأيت خبثهم ، و انعدام حس الإنسانية لديهم . 

بت هذه الليلة مع رازان في شقتها ، كنا نائمين حين هجم علينا مجموعة من الرجال المسلحين ، اخرجت مسدسي و رشاش كلاشينكوف ، استمر تبادل إطلاق النار مدة طويلة ، حتى قضينا 

عليهم جميعا ، اللعنة رازان أصيبت بجروح بالغة في كتفها الأيسر ، 

و فخذها ، و بطنها ، بدأت بعقد رباطات ، و وضع ضمادات لتوقيف النزيف ، لكنها طلبت مني مغادرة المكان فورا قائلة ، سيرجعون 

إذهب الآن ، سألتها من ..؟؟ همهمت  " الأساسينو " ، أعطتني 

مفتاح " يو إس بي " ، أمسكت بيدي و هي تقول أحبك " جون " ، 

لم أنسك منذ أول لقاء لنا بمراكش ثم قبلتني ، و سقط رأسها على صدري ميتة ، أغمضت عينيها ، سالت دمعتي حزنت عليها كثيرا ، انتابني شعور الانتقام من هؤلاء الأوغاد ، و حتى من " سي آي إي " قتلة الأبرياء ، يكفي حتى هذا الحد ، سإمت من أكاذيبهم ، 

و أعمالهم القذرة ، الوسخة ، سأحاول إصلاح نفسي ، ما تبقى 

من العمر ، و التكفير عن بعض ما صنعت في الماضي . أقسم بروح القدس لأقضين على بكرة أبيهم جميعا ، اتصلت بمسؤولة 

اللوجستيك ببلجيكا " صوفي لوكلار " طلبت منها إرسال فريق 

لتنظيف الشقة ، و بعث جثمان رازان إلى عائلتها في المغرب ، 

و إقامة جنازة عسكرية تليق بها ، و إرسال ورد سنويا إلى قبرها 

على حساب الوكالة . استخرجت جميع مواقع الأساسينو 

و أسماءهم من " يو إس بي " ، اتصلت بماشا طلبت منها 

أن تلتحق بي إلى ولاية تكساس ، حيث تتواجد قاعدتهم ، 

ثم بعد ذلك التخلص من باقي أفراد التشكيلات ، الذين 

يتواجدون في مصر و أندونيسيا و أوكرانيا .. كان الجو حار جدا ، القاعدة محاطة برادارات من كل جهة ، لحمايتها من أي هجوم ، 

و الأرض مفخخة بالألغام ، زيادة على ذلك توجد ثلاث مختبرات ، لتطوير الفيروسات الخطيرة ، التي يستخدمونها في الحرب البيولوجية ، لم يبقى لنا سوى خيارين ، أول شيء عطلنا نظام الرادارات بالتشويش عليها ، و إرسال طاقة كهرومغناطيسية قوية ، لإرباك استعمال نظامهم ، بعدها سنستعمل صواريخ " جو-أرض " 

من القاعدة البحرية ، اتصلت بالأميرال " ستيفن كلارك " 

و أعطيته بيانات موقع الهدف ، و تم قصف القاعدة كليا . 

اتصلت بي مديرة الاستخبارات " إم آي 6 " ، " نيكول لومبار " ، 

فطلبت لقائي على الفور ، بسبب ما أقدمت عليه في تكساس 

كانت غاضبة جدا ، أقفلت الهاتف . ثم صعدنا في طائرتنا الخاصة ، أمرت القبطان أن ينقلنا ، أولا إلى نيوزيلندا ، يجب علي تفقد 

عائلتي فالحالة حرجة جدا ، و بعدها الذهاب إلى بريطانيا .

وجدت بيت عائلتي مليء و محاصر بالشرطة و ال " أف بي آي " ، 

وكذا " سي آي إي " ، بقيت مع ماشا في شاحنة البريد التي سرقنا 

لكي لا نكشف أنفسنا ، و بدأت بالتنصت و مشاهدة ما يجري 

في بيتي ، من خلال الكاميرات و الأجهزة الإلكترونية التي 

كنت قد وضعتها ، لمراقبة عائلتي عن بعد و حمايتهم . إنهم 

يحققون مع إيلينا بخصوصي ، لمعرفة مكان تواجدي ، 

يبدو أني ضربت بشدة خلية الأهرام ، حتى يستدعون هذه 

السافلة المجرمة " كاترين جيستاف " من الاستخبارات الألمانية ، 

تلك الساحرة ، كادت تقتلني عندما تواجهنا في السويد ، 

حيث كانت تعمل نادلة في أحد المطاعم ، بينما كنت أقوم 

بحماية أحد زعماء الأكراد ، كان على لقاء صحفي مع التايمز البريطانية ، لكشف أسرار تتعلق بتورط ألمانيا ، في اغتيال 

رئيس الأركان التركي " قدرت باشا " بأنقرة ، كنت أراقبها 

في المطبخ عندما حاولت ، وضع السم في الأكل ، فمنعتها 

و تشاجرنا و تقاتلنا ، عمت الفوضى في المطعم ، و افترقنا ، 

بعدما أحبطت مخططها . كان من بين المتواجدين أيضا 

" جونق سو " خبير كوري في الاستجوابات تحت التعذيب ، 

تلجأ إليه وكالات الاستخبارات العالمية عند الضرورة . 

ثم فجأة صوت انفجار .. الرؤية الضبابية .. غبت عن الوعي ..!!

بعيدا ،  ينادى باسمي الحقيقي " سانتيان " .. !! هل تسمعني ..!! 

نعم لقد تأخرت كثيرا فكل هذه السنين ، و أنا أعيش مع أكبر 

خدعة في حياتي ، المرأة التي سلمت لها قلبي ، و روحي ، 

و نفسي ، زوجتي إيلينا ، هي رئيسة الأسر الحاكمة

 التي تدير العالم ، ومنذ البداية كنت بيدقا 

في لعبتها استعملتني لمشاريعهم .. النهاية ❣❣

                  @ بقلمي/ إدريس جوهري . " روان بفرنسا "

                                           12/04/21

                   Photo By / Tokyo Ghoul # Sui Ishida

توفيق ركضان القنيطري

 ظ🌹وجع الفقراء 🌹

رثة الثياب 

تُبلل مقلتيها الدموع

حافية القدمين

أنهك حشاشتها الجوع

على واجهة الحلم اتكأت 

قيل لها اغربي 

فالوقوف ممنوع 

ذنبها الوحيد أنها فقيرة 

وقدر الفقراء

 في بلاد المسلمين الجوع

صبرا بنيتي صبرا 

مهما طال ليل الظلم  

ففجر العدل له طلوع

أيا من تلهثون خلف دنيا فانيةٍ

يوما ما إلى الرب الرجوع

ستسألون مابال صبية بينكم حرموا 

رغد العيش 

ومال الله على الملاهي يضيع 

كيف قرت لكم عين

 و طاب لكم عيش 

وبينكم فقير دامع العين موجوع 

تباهون عند الإفطار

 بموائد لا حدود لملذاتها 

والفقراء ترتجف من مسغبتهم  الضلوع 

هذا رمضان أهل بطلعته يا من بخلتم 

للفقراء بإذن الله الصيام

 ولكم الظمأ والجوع 

تبيتون بطانا 

وأضواء سهراتكم ساطعة 

والمتعففون على الطوى 

قيامٌ راحهم السجود والركوع 

عدالة الأرض

 مهما طبل لها الحكام مزيفة 

ثمن رفاهيتهم

 من دم الفقراء مدفوع

عيثوا أغنياءنا في الأرض فسادا 

وتجبروا 

يموت الظالم ذليلا

 ورأس الفقير بإيمانه 

شامخ مرفوع 

طوبى لمن  كفل في الدنيا يتيما 

وأسعده 

فاز بالجنة و رفقة العدنان

 يوم تساق  إلى النار الجموع 

🌹توفيق ركضان القنيطري 🌹

هشام كريديح

 أومأت بلحظ

وأشاحت عن وجه وجل

قالت هات ما عندك  يا فتى

بالمختصر

إني وربي على عجل

قلت تمهلي ...

قد تقطعت بي السبل

ضاق صدري

وتاهت الروح

ودميت مني المقل

قمر تجلت  

بالنجوم تحلت

حوراء ترنو حالمة

هي بدر مكتمل 

تتباهى في عليائها

جاورت  المشترى 

ويحرسها عن بعد زحل

في مدارها أنا سكران ثمل

أعانق طيفا قد أفل

خطبي في عرف المغرمين

مصاب جلل

قالت :أهواك وربي 

يا طيفا يسكنني كلما

الليل حل وأطل 

الروح بك هائمة

لكن مثلي 

في الغرام 

عن هواها لا تسل

                                  ............................

                  ())(())(()هشام كريديح())(())(()

صالح أحمد

 رمضان أهلاً

شعر: صالح أحمد (كناعنة)

///

رمضانُ أهلاً...

أمَّتي نامَت .. وتصحو أنتَ مِن وَسَطِ اللَّهيبْ . 

رمضانُ أهلاً ...

ما شَكا جرحي.. 

ولكنّي أغارُ على النَّحيبِ مِنَ النَّحيبْ . 

رمضانُ أهلاً...

طفلتي اُعتَصَمَت بِصَدري ...

واُتَّكا طِفلي على قَلبي ... 

وجافاني الوَجيبْ .

وصَحَوتَ أنتَ ..

وعِشتَ فيَّ ...

ولن تَغيبْ .

رمضانُ أهلاً...

أمَّتي نامَت ...

وما نامَت حجارَةُ قُدسنا ...

تستصرِخُ الدَّهرَ الأصَمَّ ... ولا مجيبْ !

غُصِبَت شآمي ... واستُبيحت مصرُ ...

فانتَصَبَ اللِّئام ْ .

هاجَ الخِضَمُّ على الخِضَمِّ...

اليومَ يُختبرُ العِظامْ .

ماج الزحامُ على النِّيامْ ...

وأنا رَكِبتُ الموجَ للموتِ الزُّؤامْ .

الليلُ والبيداءُ ما عادت لِتَعرفَني..

وأنكَرَني السّكارى والنِّيامْ .

رمضانُ أهلاً...

أمتي راحَت لِكَهفِ ظنونها .

وكأنَّما ضُرِبَت على آذانِها . 

فلا صُراخُ القدسِ هَزَّ شعورَها !

ولا جراحُ الشام هزّت قلبَها!

ولا دِما صنعاء أحيت وَجدَها !

ولا نيوبُ الرّومِ أدمَت روحَها!

ولا شُرورُ القوطِ قَضَّت نَومَها!

رمَضانُ عُذرًا...

أمَّتي قد أسلَمَت للَّيلِ كُلَّ شُؤونِها ...

وغَدا ظلامُ الليلِ كَهفَ قلوبِها..

وغدا سِتارُ الليلِ سَرجَ جُنونِها ..

وغدا سوادُ الليلِ سِترَ عيونِها ..

وغدا سكونُ الليلِ عَصفَ شُجونِها ..

وغَدَت رِياحُ الليلِ عَزفَ لُحونِها ..

ومِنَ الدُّجى قَبَسوا سوادَ ظُنونِهم ..

نَسَجوا عَباءَةَ مَجدِهم ...

غطّوا بها شَمسَ الضُّحى ..

وقد استَحَبّوا وارِفاتِ ظِلالهِا ..

لن يسألوا بغدادَ عن أحزانِها !

لن يسألوا عمّا ذوى من مجدِها !

لن يسألو عن جُرحِها ... عن دَمعِها !

 لن يَسألوا عن قَهرِها!!

لن يسألوا .. من ذا يُدَنِّسُ خِدرَها ؟!

من قامَ يكشِفُ سِترَها ؟!

من جاءَ يَغصِبُها عروسَ المَجدِ رايَةَ مَجدِها ؟!

رمضانُ لُطفًا...

لا تُعاتِبْهم ... فهم...

لن يَخرُجوا للشمسِ..

تَحرِقُهم طهارَةُ نورِها !

لا تَدعُهم ..

لا.. لن يُلَبّوا دَعوَةً للحقِ .. يسَطَعُ نورُها .

لا تَدعُهم ..

الشّامُ لا تُخفي حقيقةَ أمرِها .

قاموا يَقيسون المسافَةَ بينَ ما تَحكي ..

وما هُم يَكتُمون .

ويُجَسِّدون على جلُودِ طفولَةٍ هَجَعَت ...

عظيم الفرقِ بينَ براءَةِ الفجرِ... وليلِ الظالمين .

قاموا يَقيسونَ المَسافَةَ بينَ من وَقفوا بنورِ الشمسِ؛

لا يلوون عن طلبِ الحقيقةِ...

واُرتِشافِ نَدى البُطولَةِ ...

رغمَ ما في الكونِ من قَفرٍ ...

ومن عُجفِ السِّنين .

وبينَ من لاذوا بظِلِّ عَباءَةٍ ...

لا تَستُرُ العيبَ ...

ولا تُخفي الظُّنون .

  

رمضانُ ذَرهُم...

يحسبونَ المَجدَ أُغنِيةً.. وأُمنِيةً ...

وليلاً .. كم تمنَّوا أن يَطولَ ...

فَيَسلمون .!

 

رمضانُ دَعهم..

لم تَخَف بغدادُ يومًا من مُهاجِمِها ...

ولا هانَت عَزائِمُها ...

ولا دانَت لِظالِمِها ..

بِعَزمِ رجالِها صنَعت مواقِفَها ...

بِحَدِّ سُيوفِها صانَت مَعالِمَها ..

فأضحَت شوكَةً في حلقِ حاسِدِها .

والقُدسُ سل أيامَها عنها ...

فلا التَّتَرُ ... ولا الإفرنجُ...

نالوا من مكانَتِها .

رمضانُ أيامُ الصّفا تحكي:

جبالُ الشّوفِ لن تَنسى دَمَ الحُرِّ 

ولا بيسانُ قد تَنسى صَدى العِزِّ

ولا شامي سَيبقى العُهرُ يحكُمُها 

ولا قدسي سَيبقى الحزنُ يخنُقُها 

ولا قومي سَيبقون بغَفلَتِهِم 

رمضان من صبري ...

دع الدنيا تعلمُهم ...

بأنّا لا نَزال بها دعاةَ الخيرِ والتَّقوى .

رمضان صبرًا ...

إننا لا نَطحنُ الأحزان؛ لا...

لا نزرَعُ الشكوى؛ ولا.. 

لا ننكِرُ الواقع ...

لا نشعِلُ النيرانْ .

رمضانُ صبرًا قد دنا فجري...

وغدًا ستشرِقُ في الدُّنا شمسي..

سينيرُ للأحرارِ جُرحِيَ ...

في فلسطينَ البطولةِ ..

في صفا النّيل العظيم

رمضان صبرًا ..

زُلزِلت أرضُ المساوِمِ ... 

وانقضى عمرُ المقامِر ...

أُشرِبَت أرضُ المجامِرِ أدمُعي..

 فتقدَّموا يا إخوتي فوقَ اللَّهيبِ... وصَفِّقوا للنّائِمين .

فهنا يصيرُ المشرقُ المنفِيُّ أُغنيةً يُردِّدُها الجريح.

رمضان صبرًا ...

أشرقت شمسي ... ولكن من بعيد.

من مغرِبٍ قد أشرقت ..

مُذ عانَقَت نَزفَ الأشاوِسِ في مَحاريبِ الصُّمودِ ...

فَشَعَّ طُهرُ الأقحوان .

رمضانُ مهلاً..

لم تسافر أمتي خلفَ الأبابيلِ ونامَت ...

حطَّ طيرُ الصِّدقِ فوقَ ذُرى حَلَب.

رمضان مهلاً ...

ضُمَّني ...

نَفَحاتُ عِشقٍ لا يفيقُ سوى على شَرَفِ الرجولَةِ.

ذُرَّني ...

وَعدًا بميلادِ الأصالة...

شُدَّني ..

نحوَ التِحام الصِّدقِ في دَفْقِ الصُّمود.

رمضانُ ما هُنّا...

ولكنّا تعلمنا نشيدَ الصائِمينَ على ذُرى الإيمانِ في "أوطاننا" ..

نَزفًا ... وعيد.

رمضانُ مَهلاً ...

قل لهم ...

بصمودِكم إخواننا ...

عُدنا..

وعادَ المجدُ يرسِمُ نَزفَنا..

 فَجرًا ... وعيد.

::: صالح أحمد (كناعنة) :::

/دعاء غريب

 *رمضانُ هَلَّ بنور الله هلالهُ ..

                            فيه تُقيّد الشياطين  ويتوب العاصي 

* من أحياه الله لبلوغ صيامهِ .. 

                               نالَ من الشفاعةِ كلّ الاماني 

*ضمّ الفؤاد لأيامهِ اشتياقاً .. 

                                عسى يبلغني ربي صيامه وقيامهِ 

* أنا من فاضت روحه انتظاراً .. 

                                        للياليه وتراويحه وأنسامه 

*نهى فيه ربي عن المعاصي .. 

                             وأمر بتزكية النفس وحفظ اللسانِ 

                        🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 

               بقلمي /دعاء غريب

طارق رضوان جمعه

 طووووف... اتفرج وشووووف

أجنحة الأفكار... خــروج الألهه والملوك

بقلم الأديب المصرى

د. طارق رضوان جمعه

 

بالأمس شاهدت فيلم بعنوان  ""Exodus. Gods. And. Kings ،الذى طرحه المخرج العالمي ريدلي سكوت عام 2014 والذي يتناول قصة خروج سيدنا موسى من مصر. وجذبنى الفيلم لما به من شكلٍ جذاب ومبهر من حيث المؤثرات البصرية والتقنيات الحديثة، كما قام بتسليط الضوء على معجزة شق البحر لموسى، وعلى تسليط الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم على فرعون وقومه، ويظهر أيضاً العلاقة بين موسى وفرعون مصر «رمسيس».  وكتب سيناريو الفيلم 3 كتاب كبار هم ستيف زيلين، وآدم كوبر، وبيل كولاج، حيث اعتمدوا على التوراة في تنفيذ الفيلم.

الا أن بالفيلم مغالطات دينية وتاريخية واضحه خالفت ما نعرفه من القرأن عن قصة النبى موسى"كليم الله".وأنقسم النقاد بين مؤيد ومعارض وفى هذا المقال وبحيادية الكاتب سأعرض  وجهتى النظر، تاركاً للقارىء نافذة  للبحث واعتناق  ما يناسب فكره ودينه وثقافته ومقدرته البحثية. ولكن قبل أن تقبل أو ترفض مثل هذه الأفلام بمغالطاتها التاريخية عليك أولاً أن تسال نفسك لماذا يلجأ الغرب إلى إنتاج وإخراج فيلم دينى أو تاريخى،الم يكفيهم نجاحهم بافلام الأكشن أم أنها رغبة فى استعادة مكانتهم بعد فشل سابق؟ ما الذى سيضيفه إنتاج مثل هذه الأفلام لهم؟

فى بحث مقدم  فى جامعة وهران كلية الأداب والفنون عن السينما والتاريخ أوضح أن  أهم الصعوبات التي يواجهها الباحث و طالب العلم في مثل هذه الدراسة تتمثل في صعوبة اقتناء المادة العلمية لتفرقها و تناثرها في ثنايا الكتب و المجلات والمقالات وكذلك التداخل المصطلحاتى فى بعض الأحايين.

والحق يقال أن هذا البحث قد أفادنى كثيرا فى التفرقة بين بعض الأمور حيث ذكر البحث ان المؤرخ يدرس الماضى بهدف كشف الحقيقة الموضوعية لكن الفنان السينمائى يستلهم الماضى بهدف تحقيق التواصل الإنسانى من خلال تجربة فنية. فالفنان لا يعني بالتاريخ مجردا، وإنما بفلسفة التاريخ التى من شأنها معالجة الثغرات وقصور المعرفة التاريخية بكيان فني خاص يجعل من وقائع التاريخ المتراكمة والمتلاحقة دات معنى وهدف، متكامل ومستقل نسبيا، وذلك باظهار ما بين تلك الوقائع والاحداث من علاقات.

فلسفة التاريخ كما يقول كروتشة:"تأليف وتركيب أكثر منها تسجيل وتقرير". وهنا سر الإختلاف بين وجهة النظر الفنية ونظرة المؤرخ والمجتمع بجوانبه الدينية والتاريخيه التى ترفض  مشاهدة اى تشويهات فى الحقائق الثابته دينياً او تاريخياً.فالسينما تتعامل مع التاريخ بنظرة فلسفية.

واذا كان التاريخ يعني بدراسة الماضي الذي يتوقف عند اللحظة الأنية الحاضرة فان فلاسفة التاريخ كما يقول كروتشه "قد تجاوزوا نطاقه الى المستقبل، بل جعلوا المستقبل هدفه ومن ثم الغوا واقعية التاريخ واستبدلوا بها جانبا شاعرياً.

فالوضعيون اصحاب نظرية التطابق مع الوقائع، التي يعتبرونها معيار الحقيقة يرون "ان ما يكتبه المؤرخ يعد صادقا اذا كان ما يذكره قد وقع بالفعل ومن ثم فان عمل المؤرخ ان يسجل في دقة وامانة ما وقع وان يسعى الى هذه الدقة والامانة ما استطاع".اما المثاليون الذين اقتربوا من الأدب الرومانسي فقد دعوا الى اعادة تمثل الماضي في زمن المؤرخ الذي "لا يكتفي بمجرد فهم مادته التاريخية وانما يتجاوب معها الى حد ان تعيش فى حد ذاته وبذلك يبعث فيها الحياة، ان ينفخ فيها من روحه ، بل لقد ذهبوا الى ان يشترطوا فى المؤرخ ان يمتلك موهبةالفنان فى البصيرة النافذة التى تمكنه من ان يعيش فى موضوعه.

وبالرغم من تلك العلاقة المتفاعلة بين الفن والتاريخ واشتراكهما في بعض الجوانب، الا انهما لا يتطابقان من حيث الوظائف والأهداف،فالتاريخ يتمتع بوظيفة معرفية وتربوية، بينما الفن يتميز بتعددية مهامه ووظائفه.

فما هو الفيلم الروائي التاريخي؟ هل هو الفيلم الذي يحكي او يروي قصص الماضي او ينقل هذا الماضي عبر الصورة كما هو او كما حدث بكل تفصيلاته؟ ام هو وهم ورواية متخيلة؟ يبرر البعض ما نجده من مغالطات تاريخية أو دينية بأن التاريخ واحداثه تنقصه الدراما، لهذا يلجأ الكتاب لاضافة احداث جانبية وقصص خيالية بعيدا عن الحقيقة، ووصلنا لنتيجة اخرى عند تحليلي لفيلم الام المسيح وهو ان اللوحات التشكيلية تعتبر مرجعية فنية للمخرج لنسج وبناء لقطاته. ولكن تبقى الحقيقة كما اطلقت عليها من قبل فهى غضبة لله يدافع عنها الأزهر الشريف وعلماؤه فمنع تجسيد الأنبياء والصحابة قاعدة فقهية.

بعد مرور عدة أشهر على أزمة عرض فيلم نوح، أصدر جهاز الرقابة على المصنفات الفنية في مصر قرارًا بمنع عرض الفيلم اﻷمريكي “Exodus: Gods and Kings” للمخرج ريدلي سكوت وبطولة كريستيان بيل في مصر.

وصرح وزير الثقافة جابر عصفور أن منع الفيلم بسبب تزييفه لحقائق تاريخية ودينية فيما يتعلق بهروب النبي موسى من مصر، كما يشكك في واحدة من معجزات موسى المذكورة في القرآن وهي معجزة شقه البحر إلى نصفين، بالإضافة إلى تأكيده معلومة صهيونية مزيفة تاريخيا وهي قيام اليهود ببناء الأهرامات.

أكد علماء بهيئة كبار العلماء بالأزهر، حرمانية مشاهدة تلك الأعمال، بالإضافة إلى تحريم تجسيد الأنبياء، فيما أكدت الفتاوى الشيعية أنه لا يوجد دليل شرعي على تحريم التجسيد. وقال الدكتور محمود مهني عضو هيئة كبار العلماء، إن تجسيد الأنبياء والصحابة محرم شرعاً، فنحن نؤمن بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً ورسولاً ونؤمن بالأنبياء الموجودين في القرآن الكريم والذين لم يذكروا ونحترمهم ونجلهم وأمرنا كذلك أن نحترم أولي العزم من الرسل وهم خمسة سيدنا محمد وموسى وعيسى وإبراهيم ونوح. وأضاف أنه من أجل ذلك يجب أن نحترم الأنبياء قولاً وفعلاً فلا يجوز لنا أن نمثل نوح أو موسى أو عيسى وما ينطبق على النبي ينطبق على النبيين السابقين. فما بالك تجسيد الذات العليا ( الله سبحانه وتعالى ) فهى مرفوضة بكل الاشكال

الفيلم نفى اى من الصفات الروحية للدين ونزع اى قداسة سواء من الله سبحان وتعالى او للرسول المبعوث وجعل الدين مجرد فعل انسانى اى من صنع الانسان والادلة على ذلك هى : تصوير الاله ( رب العزة سبحانه وتعالى ) كطفل وهو بالمنطق غير راشد والراشدين هم اصحاب العقول النيرة واصحاب الحداثة فقط !!

حوارات موسى مع الاله والندية فى التعامل وكأن الامر ليس امر الهى الى رسول يقول سمعا وطاعة

الفيلم نسف كافة المعارف والايات المعلومة عن سيدنا موسى كرسول واولها العصا التى سأله الله عنها - العصا التى اظهرها لفرعون واصبحت ثعبان - العصا التى ابتلعت كل العاب السحرة .. كل هذا ليؤكد صناع القيلم ان موسى ليس برسول !!

على المستوى التقنى كان الفيلم متفردًا كاخراج وانتاج سخى للغاية وسيطرة على المجاميع الكبيرة والملايس كانت ممتازة .والموسيقى كانت مبهرة جدا. والصور المعروضة فائقة الجمال خاصة استخدام الناى .. كل من ظهر على الشاشة من الممثلين كان منغمس فى الشخصية بشكل رائع، وكان احد الابطال الحقيقون للفيلم هم من خلف الكاميرا من ماكيير وفنون الجرافيك التى كانت على اعلى مستوى .

كل هذا الجمال كان لسبب واحد فقط وهو تسويق القبح الحقيقى وهو ان الدين ليس من الله بل منا نحن اصحاب العقول والتكنولوجيا الحديثة

الفيلم يواجه موجة من الإنتقادات، حيث إعترض النقاد الأجانب على عدم تصوير الفيلم فى مكانه الطبيعى، وهو مصر، وفى نفس الوقت على إعتماد مخرج الفيلم على الإستعانة بفنانين من أصحاب البشرة البيضاء، وهو الأمر البعيد شكليا عن الفراعنة، الذين كانوا يتمتعون ببشرة سمراء.

من جانبه علق عالم الآثار الدكتور زاهى حواس وزير الآثار الأسبق على ذلك قائلا لـ «اليوم السابع» إن ذلك يعد تشويها متعمدا للحضارة الفرعونية،وأوضح زاهى حواس أنه يجب تقديم أفلام سينمائية على مستوى عالمى للحد من تعمد تشويه التاريخ المصرى.

يحتوي الفيلم على أكثر من مغالطة تاريخية إلى جانب الأخطاء الدينية، ربما أهمها زعمه مشاركة اليهود في بناء أهرام الجيزة، ودور اليهود في مصر، ثم زعمه أن اليهود خرجوا من مصر بسبب زلزال أرضي وليس بسبب معجزة شق البحر بعد مطاردة فرعون وجنوده لهم، وهو الأمر الذي أعلنه مخرج الفيلم في تصريحات صحفية له في الكثير من المواقع الإخبارية العالمية، وكذلك تلك التصريحات التي أدلى بها بطل الفيلم كريستيان بيل وتطاول فيها على سيدنا موسى

والفيلم إخراج الهوليوودي، ذي الأصل البريطاني ريدلي سكوت، أحد أهم المخرجين الذين أبهروا العالم بأفلام الدراما والأكشن في القرن العشرين، وبلغت ميزانية الفيلم 150 مليون دولار أمريكي، وتم بناء الاستوديو في شهرين، أما التصوير الخارجي فتم في استوديوهات "غابة الصنوبر" في المغرب، وتم تصوير بعض المشاهد في لندن، وإسبانيا وفي جزر الكناري، إضافة إلى التصوير في بعض المعابد الفرعونية في "أسوان" .

وحول كيفية دخول فريق العمل إلى مصر والتصوير في أسوان، دون الاطلاع على سيناريو الفيلم، والوقوف على الأخطاء التاريخية والدينية به، قال الدكتور عبدالستار فتحي، مدير الإدارة المركزية للرقابة على المصنفات في مصر: الإدارة تعرضت لخدعة، حيث دخل فريق الفيلم مصر في وقت كانت السياحة فيها تعاني بشكل كبير، بحجة تصوير فيلم عن السياحة والآثار، ولهذا لم نطلب سيناريو العمل، كما هو متبع في أي فيلم يتم تصويره على أرض مصر، فقاموا بالتصوير في محافظة أسوان (جنوبي مصر) تحت هذا الزعم .

ورغم التباس المفاهيم الدينية التي يطرحها سكوت في فيلمه، إلا أن الرسالة السياسية للعمل تؤكد بناء اليهود الأهرام الثلاثة، وعلى الوعد الإلهي لهم بأرض الميعاد، وهي مزاعم "صهيونية" وليست يهودية.

وختاماً، طووف وعلم اولادك سر الحروف.علمهم التفرقة بين الاسرائيليات وبين مصداقية كتاب الله وتاريخنا الإسلامى وتاريخنا المصرى العريق.